L’assenza totale di fonti prima del XI secolo ha permesso le interpretazioni le più diverse sulle sue origini

Origini cretesi ?

Il culto di Mitra ?

Questo culto fu rivelato dai lavori di CUMONT e trasformato in rito di tauromachia da BARONCELLI nel 1924 e MONTHERLANT nel 1926. Secondo quest’ultimo, si trattava di immolare un toro e di rigenerarsi con una doccia di sangue dell’animale sacrificato. Rivestendo la sua pelle, si assorbivano le sue virtù al fine di salvare il sole ed il mondo! (amalgama con il “taurobolium”, un sacrificio espiatorio nei culti di Cibele e di Mitra) In realtà, questo culto che disparve già dal IV secolo sacrificava volatili, maiali, capre e raramente dei tori. Inoltre, la penisola iberica non fu affatto attinta da questo culto del Sole (e non del toro) che si estese piuttosto in Italia (Venezia) ed attorno a tre grandi fiumi europei: Reno, Danubio e per una infima parte il Rodano.
Da combattimento, la corrida diventa un rito.

Origini preistoriche ?

Conclusione

America, Europa, Africa

Francia

1820: La Spagna è di moda. Si mangia spagnolo, ci si veste spagnolo. Si apprezzano le tele spagnole, la musica. Numerose opere evocano la corrida tra le quali la più celebre è Carmen di Georges Bizet. Certi romantici, affascinati dalla morte, dalla crudeltà e dalla violenza, amano la corrida. La Spagna, poco o niente industrializzata, ha saputo conservare una natura intatta e degli uomini rudi , prossimi del Medioevo. Questo ambiente esotico piace ad una parte della popolazione spaventata dal modernismo industriale e dai suoi inconvenienti. BYRON? Georges SANDS e Victor HUGO? SONO ILLUSTRI OPPOSITORI DELLA CORRIDA.

Victor HUGO

1701

1853

1860

La moda spagnola si sgonfia, il pubblico si rarefà.L’opposizione ha il vento in poppa, la stampa parigina ne fa largamente eco. Delle sommità precisano il loro rifiuto alla corrida ome gli scrittori CLARETIE, BLOY, MIRBEAU, ZOLA, l’universitario RECLUS, il politico CLEMENCEAU ed ancora il giornalista politico ROCHEFORT; SEVERINE, giornalista, umanista, socialista, cristiano è l’avvocato degli oppressi, operai, donne, animali, e la bestia nera degli “aficionados”. La chiesa apporta un appoggio precoce all’opposizione.

Emile ZOLA

1890

1920

Le corse di tori sono tassate. Ciò rinforza gli organizzatori nella loro convinzione e dona alla corrida una forma di legislazione ben compresa dalla giustizia.

1951

Il Parlamento vota un emendamento alla legge Grammont: “La presente legge non è applicabile alle corse dei tori quando può essere evocata una tradizione locale ininterrotta”. I deputati adottarono questo emendamento secondo la procedura detta “senza dibattito nè voto”. Essendo il progetto rimasto affisso alla Camera durante otto giorni e non avendo alcun eletto manifestato la sua opposizione, il Presidente dell’Assemblea sottometteva il testo, per la forma, ai deputati che l’adottarono senza dibattito nè voto! Il Senato l’adottò per 221 voti contro 42. Il relatore di questo emendamento (capoverso 4) non ha esitato ad utilizzare un solo veritabile argomento:
“Noi non andiamo, naturalmente, a dibattere qui della legittimità di queste corse. Noi non andiamo ad ingaggiare un dibattito sulla moralità o l’immoralità delle corse di tori. Io direi che c’è per noi un interesse essenziale nelle regioni meridionali affinché le corse possano essere praticate normalmente. Questo rappresenta per le nostre città del Midi delle risorse considerabili, non solamente durante l’estate, in Agosto, ma dal mese di Maggio. Noi abbiamo interesse a trattenere i turisti in Francia ed anzi a fare in modo che i turisti spagnoli vengano da noi, piuttosto che vedere questi turisti andare in Spagna e, interessati dalle corse, passare lì, in definitiva, le loro vacanze”.

1 – Gli AFICIONADOS”

2 – I CURIOSI

3 - Gli SNOBS

4 – Gli ELETTI ( i politici)

Il toro è un pacifico erbivoro che non attacca mai l’uomo ma fugge davanti a lui. Egli diviene aggressivo quando è isolato dai suoi simili e rinchiuso in una arena dove colpi e ferite lo incitano a difendersi. La corrida è l’affermazione brutale che gli animali, anche domestici, non hanno alcun diritto e che contro di lui, l’uomo può tutto permettersi, compreso di torturarlo a morte per il suo divertimento. Finché la tortura a morte degli animali sarà un divertimento magnificato dai media, sembrerà ancora più normale maltrattare degli animali per degli imperativi economici (allevamento intensivo) o per la ricerca medica.

Non rispetto della vita:

La corrida consiste nello strappare un essere vivente sensibile ( nel nostro caso il toro) dal suo ambiente naturale per metterlo in un ambiente artificiale dove egli non potrà fare altro che subire la volontà dei suoi torturatori.

Il non diritto alla differenza

La corrida opera una discriminazione delle speci. L’essere umano, autoproclamatosi essere « superiore », si mette alla sommità di una gerarchia antropocentrica e si arroga il diritto di vita e di morte sui suoi dissimili, ma ugualmente sui suoi simili! (Razzismo / Sessismo).

Una incomparabile vigliaccheria: (Oltre a quella dell’arena stessa)

Il toro ed il cavallo (altro animale utilizzato nella corrida) sono « truccati ». Riferendosi al toro, questo è oggetto di diverse frodi che mirano a ridurre le sue capacità di autodifesa. Ne citeremo qualcuna:
· Trasporto in cassoni di contenzione
· Trasporto per migliaia di chilometri (camion / battello / aereo)
· Dieta e dieta idrica durante il trasporto: (Alcuni tori sono arrivati a destino morti per disidratazione (Céret / P.O./ 2001). Avevano perso più di 50 chili durante il trasporto!
· Somministrazione di calmanti (Rompun) per, si dice, evitare che l'animale non si ferisca durante il trasporto tentando di liberarsi.
· Somministrazione di purghe. Visibile sul di dietro sporcato. Provoca l’indebolimento dell’animale. · Segatura delle corna: (afeitado)
Mutilazione particolarmente dolorosa eseguita a vivo sull’animale all’interno di un cassone di contenzione. (Su domanda dei toreri che desiderano toreare degli animali non pericolosi).Perdita della possibilità di esaminare lo spazio circostante. Non utilizzo di queste "armi di difesa" divenute dolorose, le estremità artificialmente rifatte a colpi di lima si aprono frequentemente quando l’animale urta il suolo o la barriere.
· Alimentazione : (pienso compuesto) le terre per l’allevamento si vanno rarefacendo. Da estensivo, l’allevamento diviene intensivo. Bisogna dunque integrare le razioni giornaliere con un alimento artificiale di cui gli allevatori stessi non conoscono gli ingredienti! Si ottengono così degli animali grassi ed impressionanti per il peso, ma senza muscoli, che fanno poco esercizio e che cadono molto frequentemente nell’arena, mancando di allenamento, da una parte, ed essendo, d’altra parte, anchilosati a causa dei tipi di trasporto qui sopra descritti.

(Nelle arene)

Foto di Roberto Rinaldo « novillada » di Rieumes / settembre 2002

· "Combattimento leale" : 1 solo animale, inesperto e truccato di fronte a 6 uomini esercitati. Ecc (lista non esaustiva!) · Picche che rendono invalidi · « Banderillas » incaricate di rinnovare senza interruzione il dolore · 1 torero ucciso su 34 800 tori (studioscientifico divulgato su "Que sais-je ?" (n.d.t. « Cosa so ? ») n° 568 intitolato "la Corrida" da Eric Baratey e Elisabeth Hardouin-Fugier

Esaltazione del sadismo e della violenza

Incitazione al voyerismo ed alla perversità

Banalizzazione della violenza

Martellamento incessante della maggior parte dei media (salvo Charlie-Hebdo, Science et Nature) )

Arruolamento della gioventù:

Apprendimento della tortura e della brutalità nelle « scuole » dette « di tauromachia ». Bisogna infatti sapere che prima di prodursi nelle grandi arene, i toreri devono allenarsi sin dalla più giovane età, quasi tutti i giorni! Allenarsi significa mettere a morte dei giovani vitelli nel corso di corride private che sono probabilmente il parossismo in materia di ignominia.

Non rispetto della legge: Articolo 521 -1 del Codice Penale Sevizie gravi, atti di crudeltà

Paragrafo 1 : « Il fatto, pubblico o no, di esercitare sevizie gravi o di commettere un atto di crudeltà nei confronti di un animale domestico, o addomesticato, o tenuto in cattività, è punito con due anni di prigione e 200.000 franchi (30.490 euro) di ammenda. »

Paragrafo 3 : « Le disposizioni del presente articolo non sono applicabili alle corse di tori qualora una tradizione locale ininterrotta possa essere evocata. Esse non sono inoltre applicabili ai combattimenti di galli nelle località dove una tradizione ininterrotta possa essere stabilita. »

Il 1° paragrafo sanziona duramente gli atti di crudeltà e le sevizie gravi agli animali.
Ma il 24 aprile 1951, la lobby taurina ottiene il voto di un emendamento all’Assemblea Nazionale. E’ il famoso paragrafo 3 che esonera dal perseguire i promotori delle « corse di tori » (traducete : corrida) là dove sia possibile giustificare una sedicente « tradizione locale ininterrotta ». Così la legge riconosce implicitamente l’aspetto barbaro di questa pratica, ma la tollera, andando contro il carattere indivisibile di una legge applicabile nell’insieme di uno stesso territorio.

Non rispetto della democrazia:

Più dell’80 % della popolazione francese si dichiara ostile alla corrida. Compreso quella delle zone considerate « di tradizione » (Sondaggi: Tolosa (2000) / Fréjus (2001)

Non rispetto della salute pubblica

Foto di Roberto Rinaldo « novillada » di Rieumes / settembre 2002

Commercializzazione della carne di tori messi a morte durante la corrida. Le tecniche d'abbattimento consistenti nel lacerare il midollo spinale sono proibite dalla Commissione Europea che preconizza l’incenerazione delle carcasse. La Francia fa una ccezione autorizzando la commercializzazione di una carne suscettibile di trasmettere la malattia di Kreudsfeldt-Jakob.

Imbroglio economico

Le corride sono quasi tutte deficitarie sul territorio francese.
Bisogna dunque includerle nei grandi spazi festivi che sono le « ferias » per riuscire ad imbrogliare degli spettatori, turisti, stranieri per la maggior parte.
Non è la « feria » che ha bisogno della corrida ma è ben la corrida che ha bisogno della « feria ». Questi deficit sono pareggiati grazie ad un finanziamento pubblico attraverso le collettività locali (comuni / provincie / regioni) od europee (sovvenzioni per gli allevamenti di mucche da latte!)

Imbroglio storico

Una sedicente riconduzione all’epoca presistorica!
La corrida è una pratica da macello venuta dalla Spagna alla fine del XVII secolo, caduta in disuso verso la fine del XIX secolo (1860) ed oggi rimessa in auge da una mafia che è riuscita ad infiltrare tutti i vari aspetti della società (politici / artistici / mediatici / dell’insegnamento / della magistratura / ecc…)

CONCLUSIONE

La corrida è probabilmente la pratica barbara la più indifendibile.
Essa è l'aggressione codificata di un pacifico erbivoro in nome dell’Arte, della Cultura o della Tradizione!
Essa è l’espressione più abbietta della legge del più forte.
Essa è infine un immenso imbroglio intellettuale con il suo seguito di legittimazioni tentanti di mascherare l’ipocrisia più estrema.
Tutti quelli che ne fanno l’apologia sono i migliori vettori della decadenza e dell’oscurantismo. Ecco quello che rimproveriamo alla corrida.
(Riflessione non esaustiva)

Al Signor Alain REY Direttore letterario dei dizionari Le Robert Cronista a France-Inter 116, avenue du Président Kennedy 75016 PARIS Agde, 12 ottobre 2002 Egregio Signore, Se oggi abbiamo deciso di indirizzarci a Lei, è prima di tutto per felicitarla delle sue cronache quotidiane sulle onde di France-Inter, cronache non solamente piene di un immenso sapere, ma ugualmente di una veritabile saggezza, e poi in qualità di direttore letterario dei dizionari Le Robert. Se Lei permette, vorremmo ritornare un istante sul vibrante omaggio che Lei ha reso al Signor Robert Badinter, venerdì 11 ottobre. Colui per merito del quale, Lei dice, la società francese si è sbarazzata di una istituzione barbara ed arcaica : la pena di morte. L’uomo dell’abolizione in qualche modo. Quella abolizione ci piace e parteggiamo con Lei il suo entusiamo e la sua emozione su questa grave questione. In nome di quale legittimità si può infliggere la morte secondo una specie di legge del taglione? Tutto questo ci porta a ulteriori domande riguardanti altre pratiche che perdurano sul nostro territorio, particolarmente quella di cui noi vorremmo, a termine, ottenere l’abolizione e cioé: la corrida. Quest’ultima è senza dubbio una pratica totalmente indifendibile, come ha così spesso detto e scritto il compianto Théodore Monod. E, "non potendo abolire il crimine, la violenza e la morte, ciò che rileva dell’utopia" secondo le vostre stesse parole, noi vogliamo abolire ciò che contribuisce all’abbassamento di un popolo. Lei ci fa dunque scoprire le sottigliezze della lingua pura illuminandoci sul significato delle parole e delle tantissime molteplici origini. Quale invitato di Pierre Bouteiller su France-Inter, venerdì 12 marzo 1999 nella trasmissione "Quoi qu'il en soit" (n.d.t. « Comunque sia »), Lei evoca"lo snobismo delle acquisizioni di parole straniere" e Lei aggiunge, soprattutto quando queste acquisizioni sono il risultato di una non perfetta conoscenza della lingua dalla quale vengono ricavate. Corrida : N. f (spagnolo : corsa ? correre / 1. Corsa di tori. Delle corride Veniamo dunque alla definizione della corrida come proposta dal “Le Robert pour tous” (n.d.t.- vocabolario “Il Robert per tutti”): Dire di una corrida che è una “corsa di tori” non lascia assolutamenta trasparire che si tratta dell’aggressione di un animale da parte di essere umani che gli fanno subire delle sevizie gravi e degli atti di crudeltà (ai sensi del paragrafo 3 dell’articolo 521-1 del Codice Penale) prima della messa a morte. Trattandosi di una innegabile forma di tortura, ci sembra più che opportuno di mettere in evidenza questo aspetto essenziale. Quanto alle altre definizioni, che fanno riferimento alla presenza dell’uomo ed essenzialmente allusione alla sedicente intelligenza umana ed alla sedicente superiorità della specie umana sulla forza bruta del toro, sulla quale quindi converrebbe trionfare, non sono molto più soddisfacenti. Solo il cinismo e l’arroganza sono delle attitudini che trionfano in un confronto dove il gioco consiste a brutalizzare un essere vivente sensibile senza che egli non possa fare altro che subire il benvolere dei suoi torturatori. Senza parlare poi delle diverse frodi e tecniche invalidanti per questo capro espiatorio che è divenuto il toro nella parte sud della Francia. Sia che faccia troppo vento, sia che faccia troppa pioggia, si trucidano dei tori nelle arene dove voyerismo e sadismo hanno spesso per nome “beneficienza”. Ci sono decisamente delle definizioni che non si capiscono. C’è del resto un’altro aspetto, ancora più grave ai nostri occhi: è l’arruolamento della gioventù. Nell’opuscolo intitolato “Il festival della cittadinanza” del 23 maggio 2001, Lei scrive in guisa di conclusione a proposito dell’arruolamento dei giovani "è tempo che gli arruolati non lo siano più per il servizio militare e per la guerra, ma per far avanzare una società pacifica ed umana". Sentimenti che noi condividiamo senza restrizioni. Si potrebbe aggiungere che sarebbe tempo di non più arruolare dei giovani nelle cosidette scuole di tauromachia dove si insegna il crimine come atto eroico per eccellenza e questo sin dalla più giovane età; dei bambini di 4 anni provano già la stoccata su delle balle di paglia attendendo di passare su del materiale vivente quali i piccoli vitelli. A quando l’apprendimento del crimine sin dal biberon? Ma riveniamo più precisamente alla nostra richiesta dopo questo preambolo. Certo, se "i dizionari hanno una spiacevole tendenza ad ingrossare" come Lei scriveva nel 94, noi ameremmo molto che essi non divenissero per questo mezzi per nascondere! Così Lei potrebbe, durante una prossima edizione, rivisitare il termine “corrida” al fine di donare una definizione più vicina alla realtà "senza eliminare delle sperabili informazioni" e proclamare, come il grande giurista del XVIII secolo, Cesare Beccaria che Robert Badinter cita nel suo “Abolition”: "se io provassi che questa pena non è né utile né necessaria, avrei fatto trionfare la causa dell’Umanità". Riesprimendole tutte le nostre felicitazioni per l’immenso talento con il quale ci fa penetrare negli antri della semantica, e sperando vivamente che queste poche righe Le possano ben arrivare, voglia gradire, egregio Signor Alain Rey, l’espressione dei nostri migliori sentimenti. Per la FLAC Josyane QUERELLE - Presidente

Azione in direzione degli scientifici· dei letterati dei filosofi dei premi Nobel ecc.... Signora, Signore, Nessuno ignora come Lei sia oggetto di numerosissime sollecitazioni nei campi più diversi. Ci permetta tuttavia di aggiungere la nostra poiché la cosa che ci preoccupa è, ai nostri occhi, della massima gravità. Bisogna effettivamente sapere che la lobby della tauromachia ha lanciato da qualche tempo una formidabile offensiva sul piano europeo mirante a dare alla corrida un rivestimento di nobiltà. Ora questa pratica, apportatrice della più estrema violenza, che esalta i più bassi istinti, che trascende le regole democratiche, che favorisce la corruzione, deve sparire. Peraltro, sottomessi ad una censura particolarmente drastica, noi abbiamo comunque tentato, nella misura dei nostri mezzi, di informare un pubblico manipolato dai media che propagandano una « cultura » più che discutibile. Abbiamo in particolare modo, a più riprese, sollecitato i politici inviando loro una documentazione denunciante le derive mafiose di questo stato negli stati che è la lobby taurina sul piano internazionale. Malauguratamente, per il momento abbiamo dei ritorni piuttosto deboli. Per tutte queste ragioni , Le sottomettiamo il « Manifesto 2003 contro la corrida » di cui prevediamo una prossima pubblicazione. Le saremo estremamente riconoscenti se vorrà prenderne conoscenza e, qualora Lei condivida la nostra analisi, di apporre la sua firma. In questa attesa e persuasi che la nostra richiesta troverà presso di Lei un’ eco favorevole, la preghiamo di credere, Signora, Signore, nell’assicurazione dei nostri rispettosi saluti. Per la F.L.A.C La Présidente Josyane QUERELLE

aaaaaaaaaaaaaa MANIFESTO 2003 CONTRO LA CORRIDA Considerando che il rispetto dei diversi mondi degli esseri viventi è il primo dei valori fondamentali universali, Inoltre : Considerando che le pratiche apportatrici di violenze e di discriminazioni arbitrarie sono l’esatto contrario della Civiltà, Considerando che divertirsi a spese di un essere vivente sensibile è contrario alla Civiltà, Considerando che le infelicità, quale ne sia la provenienza, non sono opposte, Considerando che la violenza per il lucro e per il divertimento è la peggiore delle violenze, Considerando che il coinvolgimento della gioventù in un processo apportatore di violenza è contrario alla Civiltà, Considerando che sottrarre un essere vivente sensibile al suo ambiente naturale per il piacere e porlo in condizioni artificiali tali che esso non possa fare altro che subire la volontà dei suoi torturatori è la peggiore delle violenze, Considerando Che la subornazione dei politici da parte della lobby della tauromachia genera una prevaricazione contraria all’esercizio della loro carica, Considerando Che ogni deroga agli articoli di legge condannanti la crudeltà e le sevizie gravi ad animali è una mancanza di rispetto alla vita, Considerando Che la corrida è l’espressione di tutto quanto qui enunciato,

io sottoscritto/a : (cognome e nome) ..................................................................... nella mia qualità di ......................................... dichiaro la corrida completamente contraria ai valori fondamentali universali del rispetto della vita In conseguenza : domando : al legislatore di non tollerare da subito alcuna deroga agli articoli di legge che proteggono gli animali da atti di crudeltà e da sevizie da parte del mondo umano domando : ai politici eletti di tutte le nazionalità che appoggiano oggi la corrida di rivedere immediatamente e la loro posizione andando verso una condanna di questo atto di violenza, domando : ai politici eletti, particolarmente europei, di non accordare sussidi diretti o indiretti alla corrida domando : ai media di mettere fine all’insopportabile propaganda del sadismo e della crudeltà che è la corrida e nello stesso tempo accordare un effettivo spazio di espressione ai suoi detrattori. Scritto il :............................................................... A ....................................................................... Firma a Cognome e nome:................................................... Indirizzo: : ................................................................. ................................................................................ ................................................................................. Tel : ..................................... Fax : .......................... E-mail : ....................................

E’la Feria di Nîmes ...
Geniale ! E’ la feria di Nîmes.
I tori non possono fare altro che tenersi duri. Hanno molte più possibilità degli uomini in lustrini di finire sui banchi delle macellerie.
La prova : Questo toro bravo è finito a fette, i suoi testicoli in piatti scelti e le sue parti meno nobili in “gardianne” (ragù di toro per i non iniziati). Il bravuomo invece avrà diritto ad una armata di chirurghi per salvare i suoi testicoli e l’onore dei guardiani (quelli che stanno attenti ai tori) !
Va a apire la giustizia della corrida. Bisogna dire che io non capisco niente, io sono un imbecille! Non sono un iniziato!

La causa per gli animali è molto avanzata, sia nei fatti che nelle mentalità. Solamente che in Francia, decine di associazioni la difendono, e mai essa ha assemblato nel mondo così tanti militanti. Il 90% dei Francesi si dichiarano pronti a pagare 15 centesimi in più per un uovo di gallina libera. Anche la legislazione si evolve. Ma poco e lentamente. Ed i fenomeni di estinzione massiva e di allevamento intensivo superano velocemente i pochi miglioramenti, non per dei motivi sentimentali o filosofici (poiché l’opinione pubblica s’indigna sinceramente delle brutalità verso gli animali), ma, ancora una volta, per una stessa ragione economica, che si oppone ostinatamente alla sensibilità individuale.
Agli innumerevoli condannati senza parola che si attendono da noi dei gesti che non arrivaranno, noi abbiamo solo da offrire dei ben deboli segni.
Non ci si può aspettare che i Francesi diventino tutti vegetariani né, come alcuni chiedono, che i diritti umani siano estesi alle scimmie. Ma quale vergogna ci sarebbe a fare un passo nel senso della compassione, a creare per esempio un segretariato di Stato alla condizione animale come ce n’è uno all’economia solidale ? Il Belgio non ha avuto paura a farlo. La Polonia ha rinunciato all’ingozzamento ; la Gran Bretagna sta pensando di interdire la “chasse a courre”. Malgrado la sua politica agricola, l’Europa si è già, timidamente ma realmente, chinata sulla questione dell’allevamento, della caccia, degli esperimenti e del benessere. Presto o tardi, ci si indignerà massivamente che degli uomini abbiano potuto torturare degli animali, anche se per ragioni economiche, come ci si indigna oggi dei massacri dei romani, delle pire, del cavalletto e della ruota. Non sarebbe preferibile che ciò avvenga al più presto ? "

La corrida, questa falsa tragedia! (ovvero una antropologia dell'inconscio) "Ora, essere vivente, è Roma che Al posto dei carri e dei cavalieri Esige non la commedia Ma che si faccia la messa a morte " Boris Pasternak

Sembra che la messa a morte di un toro sulla sabbia insanguinata di una arena, al sole serale in certe parti delle nostre latitudini, transformate in Andalusia, tra i lustrini, i canti ed i rumori di una folla in allegria, possa essere considerata come uno dei grandi momenti inscritti nella storia tragica dell'umanità e che l'estetismo dello spettacolo sarebbe sufficiente a legittimare! "Le belle straniere che vanno alla corrida", con l'eleganza della sola loro presenza, apporterebbero così la cauzione suprema alla sanguinante bellezza della festa. Si è anche, sembra, aperto delle Scuole per dimostrarlo. Altrimenti detto, l'arena, dove agonizza un toro dopo lunghi minuti di un gioco da clown di torture raffinate, elevato al rango di tragedia quasi mistica, sarebbe uguale all'anfiteatro di Delfi e di Delo dove Andromaca, sposa di Ettore divenuta schiava di Pirro, piange suo figlio Astianatte che i Greci minacciano di precipitare dall'alto dei bastioni di Troia. Quale derisione ! Meglio se si può dire: quale pietosa regressione intellettuale, quale riduzione psicologica nell'interpretazione e l'espressione della vera tragica dimensione situata nel più profondo del cuore umano! Certo si tratta nella corrida di sofferenze alle volte atroci di un animale. Ma al di là, molto al di là, c'è tutta una filosofia della vita e tutta un'etica che si rivelano. L'aficionado non è un uomo di tragedia, è piuttosto qualcuno che fugge la vera tragedia umana, che l'evita e la nega invece di affrontarla in tutta la sua complessità, in tutta la sua grandezza affettiva, intellettuale, metafisica, morale. Non è l'entusiastico fervore del teatro classico che lo abita, questo "terrore dell'anima" in presa alle emozioni ed interrogazioni le più profonde, ma piuttosto l'isteria morbosa dell'antico sacrificatore, quella delle croci e dei roghi dove perirono tutte le vittime predestinate della Storia. Incapace in effetti di vedersi com'è nella sua propria storia e di analizzare il ruolo che egli vi recita o che gli si fa recitare, come Edipo, Andromaca, Ifigenia, Amleto, il re Lear, ecc., l'aficionado proietta nella maniera più semplicistica che ci possa essere, le proprie disgrazie incoscenti, la sua "inibizione" personale e sociale su un Altro, il COLPEVOLE (in questo caso un animale) la cui morte lo libera, miticamente, della sua vergognosa entità. Gli dei ed il destino sono ritornati per esorcizzarlo della sua propria responsabilità. Processo ultra classico che utilizzarono anche i Cesari dell'Impero romano nelle loro celebri arene condannando "ad bestias" questi "responsabili" di una decadenza storica da esorcizzare attraverso la morte sacrificale dei cristiani dell'epoca. Così come oggi, una folla provvisoriamente addomesticata da molti di loro attraverso molti giochi ed un po' di pane (panem et circenses), sopportava meno pericolosamente per il potere, le disgrazie di quel tempo. E' in questa antropologia incosciente che si radicalizza ancora oggi la corrida moderna, lontana eco delle uccisioni rituali antiche e delle arene dell'Impero. Contrariamente alla tragedia classica di cui i giochi sanguinanti dell'arena non sono che una parodia ed il cui svolgimento si identifica a tutte le dimensioni dell'uomo, della condizione umana, e che si apriva, alle volte, sulla speranza di un'altra possibilità (Lascia fare al tempo, al tuo valore ed al tuo re" (Don Rodrigo, ultimo verso del Cid), la corrida si chiude nella violenza insuperabile, morbosa e disperatamente di assassinio! Non è un divertimento gratuito per una domenica sera piena di sole, ma uno spettacolo odioso con la morte che mira ad esorcizzare miticamente l'orrore in un mondo dove più nessuna prospettiva - storica o metafisica - si apre al dilà del suo orrizzonte disincantato. Arena - luogo di culto dove nuovi fedeli laicizzati vengono comunque a celebrare una cerimonia funebre dal simbolismo degradato nella realtà visibile e quasi palpabile della vittima sacrificata. Non si tratta più qui dell'umana e patetica esitazione di Rodrigo: "Bisogna lasciare un affronto impunito/Bisogna vendicare il padre di Chimene?", interpellando la folla isterica dell'arena, ma piuttosto le urla del generale franchista Milian dinanzi al vecchio Unamuno all'Università di Salamanca e che si sente risuonare ancora qui: "Viva la muerte!" Si può ben dire che la nostra radicale opposizione alla corrida è portatrice di valori umani inestimabili : è il vecchio mondo della violenza, della dominazione, del machismo, della fatalità, della brutalità, dell'odio che si trova profondamente interpellato ; è, in definitiva, l'identità di un uomo ancora avviluppato nella barbarie neolitica dove il solo ideale era di "rendersi maestro e propietario della natura" (Descartes) che si trova radicata nelle sue antiche fondamenta. Da cui la violenta resistenza dei nostri avversari che combattiamo e perdoniamo contemporaneamente " perché non sanno quello che fanno " ! Alla loro tristezza resignata, alla loro profonda miseria morale, noi opponiamo la gioia di esistere di donne e uomini che per vivere insieme nella fraternità e la pace non hanno bisogno di uccidere né nelle arene né al di fuori di queste ! Henri CALLAT Responsabile MRAP Professore di filosofia

Tortura nella tauromachia: quando l'estetica fonda l'etica

Arriva che gli intellettuali, attraverso i loro dibattiti, le loro contrapposizioni, e qualche volta le loro idee, illuminano la loro epoca, rivelano nuove strade, fanno opera di veri scopritori di valori inediti e concetti fecondi. Ma quali pepite di intelligenza, alcuni si smarriscono spesso e producono delle riflessioni indigenti. La scuola detta " Normale ", proclamata anche " Superiore ", che si trova nella rue d'Ulm avrebbe accolto, il mese scorso, un colloquio sulla tortura nella tauromachia (che essi chiamano corrida). Osserviamo innanzitutto che quando gli adepti della corrida e della caccia organizzano dei congressi, colloqui, giornate di studio su questi temi, non si deve assolutamente avere un dibattito pluralista e contradditorio. La corrida, la caccia sono pratiche, secondo i loro partigiani, incontestabili e solo chi ne canta le lodi è invitato a chiacchierare amabilmente sul soggetto. Impossibile di sentire un ecologista etico, impossibile di affrontare un vero dibattito argomentato. Bisogna, compreso la pretesa scuola Normale e Superiore, fare della bassa propaganda. Nientemeno, un intervenente a questo elevato e degno colloquio universitario, numero di autocongratulazioni unilaterali, avrebbe dichiarato che " l'estetica della corrida ne è il suo fondamento etico". Questa persona ignora senza dubbio che Walter BENJAMIN, filosofo tedesco nato nel 1872, morto suicida nel 1940 per non cadere tra le mani dei suoi nemici ideologici, aveva dato l'allerta al mondo per questa analisi fatta sul posto e nella situazione: "I nazisti hanno inventato l'estetizzazione della politica." E furono numerosi gli scrittori, i professori, i ricercatori degli anni 30 a lasciarsi sedurre da questa estetizzazione della politica. I canti, gli inni meoldiosi, i costumi, le sfilate con fiaccole, le bandiere, la forza collettiva della folla entusiasta, il fervore delle masse, la comunione quasi isterica con gli oratori " infiammati " abolirono lo spirito critico di numerosi "intellettuali" come del resto altri soccombettero al carisma di un altro totalitarismo importante negli anni 50. Nella corrida, l'abito di luce, le fanfare, la folla colorata, la convocazione della morte al tragico appuntamento, seducono similarmente ed attraverso gli stessi meccanismi mentali, i nostri apprendisti filosofi che immaginano poter giustificare la tortura di un essere vivente sensibile attraverso un estetismo da paccottiglia. L'uomo non impara dunque alcunché ? Egli non ha ancora compreso che l'indifferenza alla compassione richiama la sciagura e l'avvilimento? Quale importanza ha il decoro quando gli attori interpretano la morte? Nessun sproloquio fumoso, nessun paravento pseudoculturale, nessuna cauzione di questa o quella celebrità futile e mondana arriveranno a togliere la minima particella di crimine alla corrida. Questo rito sanguinario disonora la nostra epoca perché al di là del fumo delle parole vuote, dietro le luci ed il rumore, al di là delle gesticolazioni dei piccoli GOEBBELS della morte spettacolo e della morte piacere, vi è la sofferenza infinita di un essere e che questo è radicalmente inaccettabile. Il fatto che perdurino nelle nostre società, certo ad uno stadio marginale e di scorie, la caccia e la corrida, prova che resta ancora molta strada da percorrere perché l'uomo non consideri superiore ad una qualsiasi specie. Queste pratiche negano sia il carattere d'essere sensibile dell'animale che la dignità umana e come diceva il buono e geniale HUGO: "Torturare un toro è torturare una coscienza." E se, invertendo il postulato dei fascisti e degli assaggiatori di morte, noi proclamassimo che solo un'etica del rispetto fonda un'estetica della vita? Gérard CHAROLLOIS Presidente della CONVENTION VIE ET NATURE POUR UNE ECOLOGIE RADICALE.

(Azione del COGICA (Collectif Girondin Contre les Arènes- Presidente : J. Rossignol) con il sostegno del Comitato FLAC Toulouse)