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¡Asunto UNESCO!
Alerta!
para volver inútil esta tentativa de perpetuar una práctica criminal, de los cuales ciertos aspectos a pretensión cultural no impedirán su abolición ineluctable.
Asunto en curso
Agde, el 21 de febrero de 2005
Señor Director:
Para la F.L.A.C.
Agde, el 23 de mayo de 2005
A este título, llevamos campaña por todas partes dónde actúa con rigor la corrida con el fin de aportar una información cerca de las personas deseosas de comprender mejor los mecanismos que permiten la conservación de tal ignominia sobre su territorio, así como cerca de los jóvenes que son objeto de un proselitismo intenso por parte de los que hacen la promoción de la corrida, hasta e incluido en los establecimientos escolares. También informamos a los contribuyentes, sabiendo que para la inmensa mayoría todavía ignoran que municipalidades, consejos generales o regionales sostienen financieramente la corrida con la utilización de fondos públicos.
¡ Por todas estas razones, parsimoniosamente pensamos intervenir en la ciudad de Gimont, en los Midi-Pyrénées, donde trabaja nuestra antena tolosana que lleva intervenciones pacíficas, hay que precisarlo!
Es pues vivamente esperando que los tiempos venideros sean portadores de una reflexión que tome en consideración la dimensión ética en el espacio económico y festivo, que le pedimos de aceptar, Señor Alcalde de la ciudad de Gimont, la expresión de nuestro atento saludo.
Para la FLAC
Objeto: hermanamiento con la ciudad de BESSAN en el Hérault (34)
Señor Alcalde,
Desde el año 1993, nuestra Federación, que reagrupa a la mayoría de las asociaciones de defensa de los animales en Francia y en varios países europeos, combate la crueldad y las sevicias graves infligidas a los animales en el marco específico de la tauromaquia de origen ibérico, es decir las corridas.
Para la FLAC
Recibimos en su tiempo su carta del 13 de junio y le agradecemos vivamente por su respuesta. En efecto, estamos particularmente felices al conocer su intención de evocar con las personalidades de Besan, la problemática tauromáquica que le hemos señalado.
Le presentamos nuestras disculpas por el retraso en tomar nuevamente contacto con usted.
Y a pesar de nuestros temores, esperábamos que ninguna crueldad ocurriría este año en Besan, pero desgraciadamente se efectuó una novillada (corrida con toros de 3 años de edad) el 21 de agosto, lo que nos apenó y decepcionó muy particularmente.
Llevamos un combate muy duro y muy difícil en el sur de la Francia, lugar dónde aún perduran estas tradiciones heredadas de tiempos remotos e indignas de una civilización que pretende tener este nombre. Sin embargo, nuestra determinación en combatir estos arcaísmos es grande y estamos seguros que gracias a la evolución lenta, pero inevitable de las mentalidades, acabaremos por lograrlo. En este sentido fundamos grandes esperanzas en los europeos del Norte, quienes nos parecen civilmente más evolucionados y más respetuosos de los diferentes aspectos del mundo de los vivientes.
Con nuestros agradecimientos reiterados, acepte, Señor Burgomaestre, la expresión de nuestra mejor consideración.
Para la FLAC
Sra. Presidente, Sr. Presidente:
Ustedes lanzan regularmente campañas de recogida de fondos con el fin de financiar sus acciones. Un gran número de nuestros adherentes responden generosamente.
Pretenden, en efecto, dar una imagen de respetabilidad a un espectáculo bárbaro que choca la sensibilidad de la mayoría de nuestros conciudadanos.
Para la FLAC
¡ Sin mas esperar, le agradecemos muy vivamente por el trámite qué usted emprendió y que consiguió a poner en ejecución, consistiendo no sólo en escribir sin rodeos lo que piensa de la corrida, pero lo que es más, a publicar su "declaración de fe" en el libreto de la Traviata escenificado por usted!
Para la F.L.A.C.
Le invitamos a agradecer calurosamente a Henry-Jean Servat por su coraje y su determinación:
Dear Sir:
The city of Villeneuve-lès-Maguelone is going to inaugurate its arena on Saturday, Septembre 10th, 2005.
With kind regards,
On behalf of F.L.A.C
Al día siguiente, a las 9h por la mañana, salida para Pamplona dónde pude comprobar que todo había sido organizado a la perfección. En efecto, las ropas con nombre de sus propietarios se encontraban en sacos, estos últimos arreglados por nacionalidad y en carretillas tiradas por voluntarios. Así, al fin, cada uno podía encontrar fácilmente sus ropas. Al principio, los participantes corrían completamente desnudos pero una orden del alcalde dio fin a esta situación. En lo sucesivo, algunos llevan un tanga, otros un bañador blanco, otros todavía, como yo por ejemplo, están totalmente vestidos de blanco. Por otro lado, las personas femeninas se llevaban pegatinas en el pecho o bien lucían un cartel que lo disimulaba: nada de provocador ni de vulgar. Había allí unos ingleses, estadounidenses, holandeses, suecos, alemanes, franceses y, que lo sepa, un solo italiano, yo mismo.
El desfile se celebró entre dos hileras de espectadores y puedo testimoniar que entre ellos, los simpatizantes eran más numerosos que los detractores, los cuales nos invitaban a volver a nuestra casa. Además, los policías presentes marchaban mirando hacia el público, listos a intervenir en caso de desbordamientos de estos últimos y no de los 600 participantes a la manifestación. A medida, cada uno de nosotros distribuía por aquí y por allí, collares de diferentes colores con una insignia de PETA en el colgante (edición de la marcha 2005). Al fin de esta (en realidad una simple marcha), visitamos la ciudad de Pamplona que es muy bella y, paradójicamente en este lugar de corridas, se encuentra una estatua de San Francisco d' Asís, protector de los animales.
Hacia la tarde, de regreso al camping, y por vuelta de llamadas telefónicas llegadas de diferentes países, supimos que las televisiones nacionales habían difundido la información acompañada por algunas imágenes. En el camping mismo pudimos ver que la televisión española dedicaba alrededor de cinco minutos al acontecimiento.
Al día siguiente por la mañana en el autocar todo el mundo estaba satisfecho y, a pesar del cansancio, canté de cuando en cuando algunos aires de mi país para quebrantar un poco la monotonía del trayecto. Porque, aparte del éxito no despreciable de esta acción, esto me permitió (como a otros también) de trabar nuevas amistades con personas que tienen los mismos ideales que nosotros. Por otra parte, el año próximo, cuento con volver a esta manifestación. Y sobre todo, espero que numerosos adherentes de la FLAC consideren seriamente esta posibilidad y decidan participar con nuestras banderolas, a reserva de un acuerdo previo entre la FLAC y PETA.
Objeto: Felicitaciones
Agde, el 8 de septiembre de 2005
Agde le 08 septembre 2005.
Deseamos felicitar muy calurosamente a LA REVISTA del CABALLO por su publicación N°406, en la cual Laurence Marchand-Buon, redactora principal, planteó la cuestión referente a la prohibición de la corrida.
Por cierto, si "la mano de hierro no acaba de jugarse" entre los pro y los contra, es simplemente porque la corrida goza todavía por desgracia en Francia de la caución de muy numerosos notables, así como de una innegable propaganda de información a pesar de que el 80 % de franceses se dicen hostiles a esta práctica. Esta moda tendrá inevitablemente una decadencia y nos proponemos proseguir activamente la lucha que emprendimos hace ya casi 15 años, con el fin de obtener la abolición definitiva de esta práctica desvergonzada en nuestro territorio.
Para hacerlo, pusimos en ejecución diversas gestiones, incluida una petición que pide la interrupción de la utilización de caballos en el curso de las corridas.
Esta estrategia, si obtendría éxito, tendría la inmensa ventaja de eliminar la corrida como tal y solo subsistirían nada más que exhibiciones menores de tipo becerradas o novilladas sin picadores. Al drenar la muchedumbre de estas exhibiciones, se facilitaría entonces muchísimo nuestro trabajo ¡ Contamos pues con enlaces especializadas como LA REVISTA del CABALLO para ayudarnos a hundir el clavo!
Sobre esta perspectiva más bien tónica queremos reiterarle todos nuestros agradecimientos para su gestión valiente y reciba, Señora Directora General, la expresión de nuestros mejores sentimientos anticorrida.
Para la FLAC
P.J :
Para felicitarlos a su vuelta: lecteurs@chevalmag.com
Programa
Agde, el 19 de diciembre de 2005
Se organiza actualmente en Francia una vasta propaganda alrededor de una práctica particularmente controvertida llamada de corrida y se multiplican aquí y allá los coloquios intentando darle cartas de nobleza.
Para la F.L.A.C
Comprendo su emoción ante el anuncio del coloquio organizado en el ENS, lo que fué una iniciativa de dos directores de división territorial. Le puedo asegurar que ninguna apología de la corrida ha sido pronunciada. La discusión sobre los aspectos éticos y estéticos fué muy viva y contradictoria.
Y podemos testimoniar del delirio intelectualoide
Información
¡ Contacto!
Vincent Delecroix (Escuela práctica de los Estudios Superiores, París) hace entonces su aparición.
Alain Renaut (Universidad París IV / Soborna) se dirige al público
Cuestiones del público
Victor Gomez-Pin (Universidad de Barcelona) toma la palabra:
Les dejaremos la conclusión a nuestros observadores:
Para Christian B:
También ver un texto de Gerard Charollois, Pdt del CVN
El director juega la paridad
Señor Gorand BRKIC
Director del Mas d'Artigny (Director de la Masada d'Artigny)
Route de la Colle
06570 Saint-Paul-de-Vence
También queremos repetir aquí que no deseamos entrar en un sistema de censura reductora, pero nos aparece ser de la importancia más alta de procurar para que no pueda de ningún modo tener allí el proselitismo alrededor de una práctica condenable en todos aspectos.
Así, estamos a vuestra disposición para, si llega el caso, en evocar juntos un paso que nos parece más que nunca necesario. Reciba, Señor Director, la expresión de nuestros saludos respetuosos.
La presidenta
Josyane QUERELLE-RIQUIER
Chasque encendido la fotografía para aumentar
Fotografía CAC 83
Señor Pierre Duffaut
Alcalde de Gimont
85 rue Nationale
32340 GIMONT
La avanzada moral, intelectual, de un individuo, de una colectividad, es una necesidad para hacer poco a poco emerger una civilización que no sea que un simple crisol de los pensamientos esclerosos o de la conservación, cueste lo que cueste, de prácticas indefendibles.
Ahora bien, si es un dominio que va muy precisamente en contra de tal avanzada, es el de las tauromaquias ibéricas que intentan por todos los medios, de legitimar un acto que implícitamente la ley condena.
La corrida queda en efecto el lugar de todas las transgresiones desde que la violencia está actualmente muy ampliamente valorizada y que sus actores son percibidos como los héroes de los tiempos modernos.
No ignoramos que los poseedores de tal práctica evoquen la tradición, el arte o la cultura, para mejor perpetuar lo que no niegan por otro lado más, su crueldad.
¿ Entonces cómo podemos en nombre de no sabemos cual duración en el tiempo, garantizar un acto tan insensato?
Se va de la responsabilidad de cada ciudadano y más todavía de cada elegido. Así, es usted este ciudadano fiador de los valores que preservan el lazo social, este último que no puede de ningún modo acomodarse con la violencia y menos todavía con la violencia codificada, con la violencia relativa a un sacrificio ritual?
La Presidenta
Josyanne QUERELLE
Regocijándonos del acercamiento de su ciudad con la de Bessan, porque estamos perfectamente convencidos de que los cambios culturales entre los pueblos son una avanzada considerable para la civilización, nos debemos de decirle que esta ciudad desgraciadamente forma parte de ciudades tauromáquicas de Francia.
En efecto cada año, uno o varios espectáculos de torturas y de tercio de muerte de toros son organizados allí.
El hecho de que en Bessan se encuentra un club taurino, así como la Sociedad PERNOD-RICARD,- el principal patrocinador de la tauromaquia en Francia que explota allí un sitio de producción - sólo acentúa el carácter pro-corrida.
Sin embargo en Bessan, como en cualquier otra parte, los aficionados representan tan sólo una minoría ínfima de la población y consideramos que era necesario informarle sobre esta característica. ¡ En efecto, es evidente que cuanto mejor nos conocemos, mejor nos apreciamos!
Por otro lado, ciudades taurinas del Sur de Francia son también hermanadas con ciudades del Norte de Europa y sabemos que los Alcaldes de estas últimas, no se privan de criticar a sus homólogos por el sostén a tradiciones desgastadas, sin poner en causa las relaciones creadas.
Persuadidos que la ciudad de Rémich hará buen uso de nuestras informaciones y agradeciéndole de la atención que usted habrá dado a nuestro correo, acepte, Señor Alcalde, la expresión de nuestra mejor consideración.
La Presidenta
Josyane QUERELLE
Su respuesta del 13 de junio de 2005
Sin embargo, este plazo nos permitió comprobar que durante las fiestas anuales de Besan, celebradas entre el 7 y el 10 de agosto, ningún espectáculo taurino tuvo lugar, y teníamos justamente la intención de manifestarle nuestra satisfacción por este acontecimiento.
La Presidenta
Josyane QUERELLE
Por otro lado y por su parte, la camarilla tauromáquica propone cada vez más a menudo, a estructuras asociativas que tienen una autorización en los ámbitos humanitarios, caritativos, de solidaridad social, los posibles beneficios de corridas dichas "de beneficencia". Es posible que su sede o una de sus delegaciones del Sur de la Francia, de España, del Portugal o de algunos países de América Latina estén un día contactados, incluso en ausencia de una connivencia "tauromáquica" en el seno de su equipo.
Sepan que el verdadero objetivo de los promotores de corrida no es hacer en la filantropía sino servir socarronamente sus propios intereses.
Se benefician así de la exención de IVA.
Se trata de corridas fuera del programa de la temporada, que permiten a los verdugos (toreros) de tener un entrenamiento suplementario a bajo precio, lo que no excluye para estos últimos, heridas más o menos graves, tanto más que son para la ocasión, a menudo jóvenes y con poca experiencia, y que por otra parte, los toros son a menudo menos fiables (pueden ser a veces muy débiles como muy imprevisibles en sus cargas en dirección del señuelo que es el trapo rojo).
Si según el emperador Vespasiano, "el dinero no tiene olor!", en este caso tiene una muy perjudicial: el de la sangre, la tensión y el sufrimiento.
No se debe trivializar la violencia, sobre todo ante un público joven que no está aún desgraciadamente prohibido de corrida. No se puede en un mismo tiempo pretender aliviar aquí desamparos y causar otros por otra parte, aunque sean diferentes o menos conocidos.
Sería incoherente o incluso irresponsable a nivel ético, que ustedes acepten, llegado el caso, de tal contribución. Eso empañaría la imagen de su asociación y conduciría a numerosos donantes de abandonar el apoyo aportado hasta entonces.
Esta es la razón por la que sugerimos que su Consejo de Administración anticipe esta cuestión y, teniendo en cuenta nuestros argumentos presentes y anexados, tome preventivamente la decisión de principio de rechazar las corridas dichas "de beneficencia", así como todas las operaciones de comunicación de la camarilla de presión tauromáquica.
Tal decisión tranquilizaría a los donantes preocupados de coherencia ética y, si ustedes lo desean, haríamos por supuesto la más amplia publicidad. Estamos a su entera disposición para todas las informaciones complementarias.
Es pues agradeciéndoles por adelantado su benévola atención, y con la viva esperanza de una respuesta tranquilizadora, le saludamos muy atentamente.
El Vicepresidente en ejercicio.
Alain Camisuli
No a la corrida! Si a la Traviata!
Señor Henry-Jean SERVAT
Sepa también que somos particularmente sensibles a esta prueba formidable de coraje, pues hoy día hay que tenerlo para atreverse a hacerlo públicamente, sabiendo cuánto se ejercitan presiones de toda clase por todas partes, particularmente dirigidas contra personalidades que como usted, ocupan la delantera de la escena en el nivel artístico. La moda desde hace dos décadas, es por desgracia la tortura de los toros y de los caballos en las plazas de toros. ¡ Y atreverse a desunir su voz del concierto de alabanzas qué intentan incensar la corrida es bastante iconoclasta, incluso una pizca suicida - por lo menos en el contexto actual.
Porque si usted va por cierto en el sentido de la Historia, la que se escribe no sólo con un grande H, pero la que sobre todo y ante todo va en el sentido de una evolución de conciencias, pues precisamente no va en el sentido de la pequeña historia, la que se escribe en el fango de nuestras sociedades que buscan diversiones por lo menos condenables.
Le deseamos pues que obtenga todo el éxito merecido y a la altura de su calidad moral, qué esta "Traviata" si glorifica un instante corridas y toreros, sea realmente su mejor embajadora y, de carambola, también de la lucha que activamente sostiene, oponiendo en lo bajo de su texto los logotipos de las diversas estructuras que laboran juntos a la abolición de las corridas aquí y en otros lugares.
Habrá además, posiblemente conseguido una especie de sincretismo estableciendo y restableciendo un lazo tan necesario entre todas las buenas voluntades.
Y aunque esta lucha todavía está por ahora lejos de estar acabada, usted sin duda alguna habrá contribuido, con la escritura de uno de los capítulos de primera importancia.
Sepa por fin que le estamos particularmente agradecidos y que guardaremos siempre un recuerdo excelente de nuestro encuentro en Cannes, en mayo de 2002, en el momento de la proyección de la Película de la Vergüenza de Thierry HELY.
Reiterándole todas nuestras felicitaciones, le presentamos, estimado Señor Henry-Jean SERVAT, nuestros mejores sentimientos.
La Oficina
La Presidenta
Josyane QUERELLEEl Vice-Presidente
Alain CAMISULILa Secretaria
Colette COSTETesorero
Alain JORON
henry-jean@servat.net
His prison... his arena
Mr Gérard Buisson
Mayor of the city of Villeneuve-lès-Maguelone
Hôtel de ville (Town Hall)
Place Porte Saint Laurent BP 15
F-34 751 Villeneuve-lès-Maguelone Cédex
It seems that it is planned to host corridas in the Camargue style. However, we need to let you know our fears that these might soon be replaced by Spanish corridas.
Indeed, we are well aware of the targets of the Spanish corrida lobby whose introduction has been supported from west to east in the south of France by the organisation of so-called non-cruel corridas in the style of the Landes or of the Camargue. This is why we will be particularly alert and-if necessary--we will not fail to intervene/demonstrate as citizens and to fight against violence.
We thank you very much in advance for paying attention to our concern.
The President
(Ms) Josyane QUERELLE-RIQUIER
MARCHA HUMANA DE PAMPLONA
organizada por PETA
El testimonio del representante de la FLAC, Roberto Rinaldo
He aquí, pues, cómo viví este acontecimiento.
Septiembre de 2005 - N° 406
Director General
BP 60
78490 MONTFORT-LAMAURY
La Presidenta
Josyane Querelle
Nuestra petición "CABALLO"
El documento explicativo
por los
protaurinos, el 16 y 17 de diciembre de 2005
En la Escuela Normal Superior.
Anverso
Reverso
Señora Monique Canto-Sperber
Directora de La Escuela Normal Superior
45, rue d' Ulm
75005 PARÍS
Desde hace 13 años, por nuestra parte, emprendimos un trabajo de información sobre esta corrida en cuestión, que si es la expresión de una cultura es sin embargo el signo de un mundo humano todavía lejos de ser civilizado.
No olvidemos tampoco, que salvo excepción, la corrida está prohibida en Francia como constitutiva de sevicios graves y de actos de crueldad hacia animales (toros y caballos en este caso). Y qué con querer introducirla en las escuelas desde el grado infantil hasta las facultades, estamos simplemente volviendo trivial la violencia.
Nos parece pues absolutamente necesario examinar las tauromaquias ibéricas con el fin de ir más allá de las simples apariencias y de analizar todos los pormenores de este fenómeno de sociedad.
Agradeciéndole de antemano por concederles también a los opositores a la corrida de exponer sus tesis, acepte, Señora Directora de la Escuela Normal Superior, la expresión de mi consideración distinguida.
La Presidenta
Josyane QUERELLE-RIQUIER
Respuesta de la Directora
Fué un coloquio de búsqueda, que no resolvía ni el pro ni el contra de esta práctica. Tal es la regla en la cual deben atenerse las manifestaciones en el ENS, que pueden sólo emanar de proyectos propuestos por los profesores de la escuela.
Enviándole mis respetos, MCS
que rodea la corrida.
Por todos los medios, los protaurinos se afanan por extender el círculo de los incondicionales de una práctica abyecta.
Como las comarcas tauromáquicas no constituyen más crisoles proveedores "de aficionados", se van a buscarlos en la capital, reclutando por medio de exposiciones, bailes y otros coloquios.
Así pues con este coloquio "internacional", recibió el sostén de la ciudad de Nîmes (el alcalde no siendo otro que el aficionado Juan-Pablo Fournier) y de Simón Casas Production (sociedad epónima del director de las plazas de toros de Nîmes, el mismo que pretendia obtener, entre otras, las de Madrid en 2004!)
¡En resumen! Intentan siempre de obtener que la violencia y la brutalidad sean reconocidas como valores profundamente humanistas!
Que nos calmemos: no conseguirán convencer a las personas sensatas, sus gestiones no sólo son detestables sino que se dirigen directamente hacia el fracaso.
La corrida es hoy en Francia una moda, pero como toda moda se terminará un dia. Entonces todos juntos la echaremos en una mazmorra y la olvidaremos para la eternidad!
Precisemos aquí que los interventores tomaban algunas precauciones oratorias indicando particularmente que " este coloquio no pretendía hacer de ninguna manera el proselitismo para la corrida "!!
¿Que será cuando organicen un coloquio proselitista?
He aquí pues algunos elementos que sometemos a vuestra reflexión:
Informe de J. Poignet / Delegado de la FLAC/ París IDF (reunido por Christian B en el mismo lugar hacia las 11 horas)
Con la intención de instalarme tranquilamente, llegada a las 9h en la sala de conferencia, en donde el Sr. Francisco Wolff, (Director del Departamento de Filosofía) me rogó que saliera de la sala por razones de organización técnica, a lo que parece.
Hacerme esperar ¾ de hora sobre la acera (en la esquina entre las calles Ulm y Erasme) en el frío y con lluvia, constituye ya en principio una falta de consideración flagrante para un público de diferentes edades - aunque no habia mucha gente.
En la sala Dussane conté 186 asientos, de los cuales aproximadamente un 40% estaban ocupados - sea unas 70 personas!
¿ Quisieran ustedes un informe detallado? Enganchen su cinturón y aferrense al asiento, porque lo que sigue va a despeinar!
Escribo en el mismo orden en que tomé las notas, sin modificar nada, y si ustedes no comprenden nada, cálmense, es exactamente lo que me pasó a mí!
Francisco Wolff abre los debates, con una reflexión sobre las normas que rigen la ética de los valores humanos. Los aficionados de corrida pretenden ser teóricos en cultura tauromáquica, la cual tomó uno dimensión universal.
Ángulos, normas y valores:
1) valor de la existencia misma de la corrida, la cual no envilece al hombre, pero degrada el animal
2) ética en otro sentido, pero que sentido darle a este combate de muerte, y que espíritu al de la corrida?
3) relaciones hombre/animal y sentimientos morales para todas las especies animales (gama de todos estos sentimientos y variedad, según una lista de cuestiones éticas.)
Jean-Loup Bourget (Director de la Pasarela de las Artes) interviene y anuncia para el viernes por la tarde la retirada de :
- Francisco Jarauta, partido en el extranjero
- Francisco Marmande, aunque agripado, dejó un mensaje de simpatía - pero en español!
Luego vuelve sobre las cuestiones relativas a la estética de la corrida,
En 2 direcciones :
1) fuente de inspiración para escritores, músicos, coreógrafos etc. ( Goya, Picasso etc.)
2) La corrida pertenece desde el siglo XVIII a las artes del espectáculo codificado (mítica, antropológico etc.)
Agradece a las personas que han hecho posible este coloquio, entre las cuales están
Daniel-Jean Vallade (teniente del alcalde de Nîmes), Simón Casas, las secretarías, la logística del ENS, etc., y lo declara abierto.
Luego según el Sr. Bennassar:
El título " Ética y estética de la corrida " es una alusión a Sevilla por términos escogidos por los toreros con el fin de hablar de su arte, y recuerda que este coloquio no autoriza ninguna polémica y no pretende hacer de ninguna manera el proselitismo de la corrida, que considera una cultura de excepción (!!)
Ritual = aspiraciones codificadas - aspecto social de la corrida - eficacia simbólica de este ritual - su ética encontraría pues su fuente en un ritual que le daría un valor?
Fundación ética en la corrida, y ética de socialización.
Uno de los ritos bárbaros que habrían hecho emerger la humanidad (!)
Suspensión ritual de la moral por la estética.
Extensión abusiva del término ritual.
La corrida sería una forma simbólica de la acción social, por lo menos localmente. Luego quiere ponerse a la altura de lo que pasa en la plaza de toros, es decir una acción codificada (morfología, trajes etc.)
¿ Por qué no asimilarlo a un juego, como en el deporte?
Libertad de actuar, pero que encuentra su conclusión en la muerte del animal.
El matador interviene según figuras que no inventa y de las cuales no puede salir.
Hacer de la corrida un ritual de sacrificio y no mas un juego.
Precariedad del estilo y naturaleza del gestual.
Se conforma más o menos a lo que es requerido
Queremos que el ritual se haga correctamente y se estetica la práctica ritual.
No estamos obligados a relacionar la corrida con la religión, pero??
Competición con recompensas pues asimilada a un juego (objetivo del deporte), pero la respuesta es NO porque existe otra ética de la corrida, cualificada de estética.
No hay 'monjes' en la corrida.
Podemos considerar que no se puede asimiar el lado violento de la corrida a un juego, ni a una religión (no hay espacio sagrado).
El ritual tauromáquico no tiene sentido derivado (no vuelve a enviar a una primera historia) y el gesto mismo tiene su sentido por si mismo, pues el combate es real.
Ninguna trascendencia exterior, y no tiene ninguna función social (relaciones entre lo humano y lo 'no humano').
Fundación del humano singular y ritos de pasaje.
No basta con efectuar la corrida según una estética precisa, sino 'amablemente'
¡ Una paradoja = la estética del ritual suspende la ética!
Existiría un camino más directo para el heroísmo (diferencial de valentía)
Critériologie de la estética / la calidad ética varía en este caso según el clasicismo
En el estilo se anuda la suspensión, produciendo a un hombre de valor, porque el combate es real, estilizado, lo que funda la estética, y la corrida se hace entonces el medio de la estética.
Este valor no es probado, pero produce siempre un saque en juego.
La corrida no es un campo de batalla porque la plaza de toros es cerrada.
Asignación de este valor (recompensa) con operación de juicio, el cual es un valor estético.
Los que juzgan serían unos árbitros de gusto.
Y por fin, el alcance de esta ética tendría un carácter efímero.
Fin de la rúbrica
(aplausos)
Rito especulativo
Cuando se sale del mundo de la corrida, nos topamos de golpe con nociones de ética maciza.
Negativa del sufrimiento inútil.
La piedad se haría un tipo de derecho a hacer o a ver sufrir pero yo no me siento inhumano, porque hay que enfrentarse con estas convicciones.
Inscribir la corrida en el humanismo.
Respuestas débiles de los 'pro' sea el derecho a la diferencia cultural ( respuesta existencialista) porque sería de la misma naturaleza, por ejemplo, que para la excisión.
No queremos recurrir a tal argumentación.
Si barbarie hubiera en la corrida, esto se tendría que poner en cuenta de la diversidad cultural de las tradiciones humanas. Testimonio de la universalidad de la cultura del género humano, y la enseñanza nos es surtida por la historia misma de la tauromaquia (antigüedad de las prácticas tauromáquicas entre los siglos XVI y XVIII)
La subida en fuerza del humanismo no excluye la corrida, a causa de la universalidad potencial de sus valores.
Se necesita un arrancamiento a la naturaleza del humanismo, con una experiencia de Pensamiento en donde la corrida es ya estaba una evidencia.
Paradojicamente, con la parte de sentido en la corrida que sería transparente (se ve en la plaza de toros) la fuerza salvaje que se encuentra sometida al hombre, el cual va a canalizarla, y que suscita la emoción entre los espectadores de por su naturaleza estética (el saber torear, imponer las fases de combate al animal, constituyen las dimensiones estéticas de la
tauromaquia) con la sumisión de una materia ciega y el tipo de valor que exprese.
Nombramiento de la cultura como el atadero proprio al hombre.
Educar las bestias como lo hacemos con los niños. (!!)
El toro representa, de la mejor manera posible, la fuerza bruta y encarna todo lo que no es humano.
El hombre le impone la victoria de su muerte y el toro juega con el que lo desprecia, lo que es una ilusión en la tragedia de su destino.
La corrida representa todos los problemas en los cuales el hombre está a menudo confrontado, y es una arte interplanetaria.
Si el toro de lidia propone la Naturaleza, no es la Naturaleza de la que los caprichos han sido dominados por las diferentes ganaderías.
Expresión metafórica de la naturaleza imitada y qué la corrida termina.
Pero hay un dilema: la naturaleza abre el espacio de la cultura por esta necesidad de hacer sufrir y de matar.
Hipótesis formulada = este símbolo de proceso de cultura revela un poco de los equívocos de la modernidad y de sus elecciones, por los sufrimientos y la muerte, y no hay humanismo en todo lo que el ser humano percibe como una amenaza personal.
La corrida pues sería necesaria para la lógica de modernidad, y es una arte trágica porque el hombre se da una imagen simbólica de lo trágico de su propia existencia.
Fin de esta rúbrica.
¡ Relaciones íntimas entre la corrida y la Misa! Estética popular (un oyente).
Vincent Delecroix responde que hay que rechazar toda relación entra la corrida y la religión, y propone una relación nietzscheana.
Un oyente insiste en el aspecto religioso: trajes de los matadores, imágenes piadosas, pasaje a la capilla, el signo de la cruz entrando en la plaza de toros, etc.
El Sr. Delecroix responde que hay que considerar la corrida en un espacio social vinculando a otros ritos (folklóricos, etc.) y qué pertenece por su gestual, a toda la comunidad. Si uno se ubica dentro de la plaza de toros, la idea que existirían unos elementos religiosos en el comportamiento de los actores, no quiere decir que el ritual de la corrida sería religioso. No hace falta trascendencia vinculada a este ritual, el cual introdujo un significado de superficie pura.
Alain Renaut no quiere 'españoladas' (sic) si se concentraba sobre estos factores culturales y / o reseñas históricas. La aparición y el desarrollo de la 'faena' contribuyen a los valores de la corrida, sujeto sobre el cual desea insistir. Arrancamiento a la naturaleza, precaria y siempre amenazada, de donde esta puesta en escena por el trabajo de los picadors y los sufrimientos que resultan de eso.
La corrida simboliza la cultura que hace sufrir, con la muerte en más.
Un sudamericano pide la palabra y quierre saber si la matada no seria un fracaso de la Naturaleza debido a la sumisión del toro, de donde este homenaje al animal salvaje?
El Sr. Renaut responde de nuevo sobre el ritual de la corrida, afirma que durante algunas décadas, comprobamos que la matada tendría una importancia relativa menos grande hoy dia, y concluye que esta matada podría no ser indispensable.
Otro espectador insiste, pretendiendo que la matada sería la finalización del torero, el cual dominaría la violencia por la muerte del toro!
El Sr. Delecroix estipula que no quiere ritualizar la corrida =
- en un funcional clásico, el gestual que no es una ética ritual, pues no hay pareja con el toro. - no quiere confundir estética y elegancia, de donde devolución permanente entra estética y ética que desemboca en la pureza de la estética.
Alain Renaut añade el aspecto excepcional al reintroducir la finalidad. La matada es adquirida antes por la rendición del toro y por su muerte.
Y repetido = hay que matar la Naturaleza porque resurge siempre en nosotros (seres de cultura) y la matada pues forma parte de eso.
De donde nueva cuestión de un espectador = Aunque de acuerdo con la tesis del Sr. Renaut, la corrida no sería pues reanudar con la Naturaleza, glorificándola en el toro y el torero, y menciona que Kant habría dicho 'el animal es sólo un objeto'.
El Sr. Renaut responde de nuevo = a Kant no le habría gustado sin duda la corrida en su idea que no habría que hacer sufrir a los animales, pero no se puede quitar la corrida del simbolismo y es conveniente buscar el sentido más allá, por ejemplo en el público, que 'eleva' al toro! (sic)
Fin del intermedio.
Evoca entre otras cosas el Tribunal de Ginebra, y el Derecho de los Animales,( Ndlr: ver a Franz Weber: Tribunal Internacional de Derechos de los Animales),
Lo que sería peligroso para la corrida. También con algunas burlas sobre la acción de BB (particularmente la operación por los bebés focas, etc.) que ponen en marcha algunos cloqueos en el público.
Toda esta verbosidad no muy fácil de seguir, Victor Gomez-Pin se pone un poco nervioso con respecto a la metafísica que concierne a la determinación de las especies, sobre la actitud animalista radical evocando a Aristote y precisando que de ningún modo, y contrariamente a los humanos, los animales tendrían una especie en ellos, lo que sería importante para los militantes que reivindicarían la tauromaquia.
En esta mística ' animalista ', el respeto hacia un animal no tiene sentido porque se puede tenerle afecto pero ningún respeto.
El animal sufre por su sistema nervioso central, pero si se hace abstracción de la parada humana, este sistema no sería decisivo, y la Naturaleza sería ciega.
Inversión de las jerarquías y las impulsiones sobre lo que trasciende nuestra humanidad
Con subversión de la orden natural. Luego aborda el nihilismo, estigmatizando la falta de confianza en nuestras capacidades. Evoca la angustia paralizadora que las mujeres conocerían delante de la existencia biológica, marcada por la muerte.
Racionalización de la muerte y superar el miedo de la muerte, hasta cuando es digna, lo que no es el caso de los animales con relación a los hombres.
La del hombre sería una fertilidad espiritual con moralidad de plenitud.
No hay que negar pues la crueldad de la tauromaquia porque todo lo que es humano es trágico.
La tauromaquia no es pues una falta, pero légitimisa el arte, en la manera en la que lo sirve y en el origen ético de sus aspiraciones.
Fin de esta primera sesión
Para Juan Poignet:
Estamos en relación aquí con un grupo de intelectuales (de alto nivel por favor!) utilizando una retórica alucinante con el fin de crear una pantalla de humo destinada a esconder su nulidad.
Esta presuntuosa altura de vista, este desembalaje vanidoso que fijan, me los hace definitivamente indigestos.
¡ Demasiado es demasiado! Hasta el punto de volverse repugnantes.
Los clasifico para siempre en la categoría de los perversos, estos que quieren cueste lo que cueste y por todos los medios posibles, hasta los más viles, hasta los más snobs, legitimar el insoportable.
Son todavía hombres o se han vuelto unas máquinas culturales sin conciencia?
No sabría precisarlo, esperando que tal desencadenamiento neurótico no refleje la realidad francesa de hoy.
Después de haber vivido un verdadero y psicológico thriller, le señalo que su planeta no es el mío.
Y así como lo dice por su parte la persona que divierte, del nombre de Bedos.. "¡ Al verlos y a oírlos da asco enviar a los niños a la escuela! "
Asistí, el viernes, 16/12/05 de las 11h00 hasta las 17h 30 y el sábado, 17/12/05 de las 10h 30 a las 12h 45 al coloquio organizado en la Escuela Normal Superior " Ética y estética de la corrida. " Fue difícil quedarse calmo, silencioso, al escuchar las diarreas verbales de los interventores, profesores en universidades para la inmensa mayoría, o mejor todavía, miembros de la Academia Francesa.
Horas de discurso para buscar referencias históricas o contemporáneas entre los filósofos, los pintores, los escritores, músicos, el baile, con el fin de garantizar la tauromaquia.
Se hizo todo lo posible para no abordar la realidad, para intelectualizar las intervenciones, para hacer un debate de lo imaginario, sin duda lo importante era de valorizarse, calmar a los miembros de la misma tribu e impresionar con la altura artificial de las intervenciones.
Escritos de Kant, Séneca, Epictète, Nietzsche, Proust, Juan Pablo Sartre y otros todavía, fueron objeto de interpretaciones más que nebulosas.
Coloquio de delirios en comunidad para darse la ilusión de ser unos iniciados del humanismo, de la ética, del arte, de la semántica, de la cultura, de los rituales.
Es un hecho que esta inteligentsia taurina, a pesar del lugar geográfico y de la reputación del lugar, tan sólo osciló entre 60 y 90 personas; los interventores eran numerosos para seguir el desarrollo del conjunto del coloquio, los amigos próximos habían sido convidados y el resto pertenecian a los "aficionados" convencidos. Toda la gente se conocía! ¡ Era una reunión de familia!
Creo pues que el proselitismo esperado por esta manifestación será reducido, ya que los taurinos hablaron a los taurinos.
El sábado por la mañana, el Sr. Frédéric Pouillade se lamentó, antes de su informe, que una persona estaba en la entrada para vigilar a los oyentes por razones de seguridad, pues parece que habrian recibido amenazas!
Otro orador, el Sr. Victor Gomez-Pin Professeur de la Universidad Autónoma de Barcelona dijo que ahora, en su ciudad, un coloquio de este tipo no sería realizable (no dijo viva la Francia dónde los taurinos son todavía considerados, pero era bajo entendido, creo).
El Sr. Daniel-Jean Vallade (teniente de alcalde de Nîmes) agradeció por la realización del coloquio y declaró que nada sería igual después de este coloquio (!!).
Espero que las asociaciones anticorrida precisen que efectivamente este coloquio permitió mejor delimitar el estado de ruina mental del ambiente taurino, y que nuestras reacciones, para ir hacia un real humanismo y una estética que no bañe en la sangre, serán aun más numerosas y vivas.
Esta manifestación les permitió disertar de su pasión mórbida, sin contradictores, solamente con tomas de palabras para indicar matices ligeros o para aportar un delirio más, era la beatitud, el nirvana taurino.
El 18/12/2005
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| Cuando se sabe que la operación Barcelona permitió a los antis recoger 453 000 firmas que fueron presentadas al Parlamento Catalán el 6 de abril de 2005, y qué en un mismo tiempo los protaurinos obtenían a duras penas 5 000 firmas por su lado, podemos ya ver de que lado se inclina la balanza. Añademos que las firmas han sido recogidas al plano internacional para los "pros" como para los "antis" |
